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一方面，对统治者来说这是一笔稳赚不赔的大买卖，用几顶冠帽就让全天下的聪明人安分守己，一心只求功名，所谓“太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头”；另一方面，占人口总数大多数的中下层人们想要改变生存状态，转化阶级成分，参加科举几乎是唯一的路子。人们眼中的金库不是商场，而是官场，“万般皆下品，唯有读书高”成为那个时代普遍的奋斗指南。有了这种古怪的思想，科举考试中的竞争也就相应变得异常激烈，如果说今天的高考是“千军万马过独木桥”，那么古人的高考就是“千军万马上神六”，所以考试中的舞弊行为也就不可避免，而且贯穿科举制的全过程。换句话说，科举制度的千年历史同时也是作弊的千年历史。
古人的创造力很多时候超过了现代人，但在这一千多年的作弊史中几乎没有多大长进，基本上就怀枷、冒籍等几种方式，说通俗点就是带小抄、替考。在作弊现象最严重的唐朝，怀枷、冒籍的人上至高干子弟、下至贫民百姓，就连著名的大诗人温庭筠也乐此不疲，加入到轰轰烈烈的作弊大军中。不过与一般的酒囊饭袋相比，温大诗人的作弊手段堪称一绝，即使在主考官的防贼一样的重点“防御”下，他依然可以于众目睽睽中替八个人写完考卷，而且居然全身而退，当时的人无不称奇。如果在唐朝的作弊界他自称榜眼，没人敢自称状元。
话归正传，和唐朝历史上的许多名人一样，温庭筠出生在山西，具体地点是赫赫有名的乔家大院所在地——祁县。他的祖辈是闻名于唐朝政坛和文坛的双料牛人——温彦博，他在政坛一直混到了宰相，在文坛则成就了一代著名词人，为此，《唐书》还专门为他立传。到了温庭筠这一辈，大概只继承了温彦博的文学基因，虽然打小就才思敏捷，看嘛儿嘛会，学嘛儿嘛精，年纪轻轻就以词赋大有名气，但在仕途却一直光走路不上道，即所谓仕途驴友是也。这到底是怎么一回事呢？说起来这和他的个人性格有关。温庭筠一生中最大的特点就是恃才傲物，年轻的时候没把科举应试当回事，总认为只要自己啥时候想考，皇帝的乌纱帽就啥时候给，所以他一直四处游玩，偶尔用诗写写女孩心思、旅途见闻，其作品工于体物，有声调色彩之美，是花间词派的重要作家之一，被称为花间鼻祖。到了快40岁的时候，这位鼻祖玩够了，也逛够了，这才大摇大摆走进考场，开始人生中的第一次“高考”。现在他是把科举当回事了，可科举却不把他当回事，一直考到56岁，始终没有把自己的名字弄进进士榜。
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