数据加载中，请稍候...还有一本叫《温氏母训》的书认为，“少寡不必劝之守，不必强之改。只看晏眠早起，恶逸好劳，忙忙地无一刻空闲，此必守志的人”。也就是说，寡妇若是身体勤劳，守寡的念头才会专；如果有半点偷闲，就不会守寡了。
自古史书都是男人写的，写男人的。史书中所提及的女人，也都是根据男人们所谓正统的尺度去衡量、评价的。西汉刘向作《列女传》，是为了垂戒后世，希望女人们都遵守“妇道”，主张“避嫌别远，终不更二”。他为之作传的女子有贞女、孝妇、贤母等等，选择对象还是比较宽泛的，并不只局限于节烈女子。
后来可就不行了！《后汉书》为才女蔡文姬立了传，就有后世人大骂，说不该把一个三嫁过的女人写来玷污青史。我以为，这真是太不讲道理了！蔡文姬三嫁，是她的私生活，与她的文学成就无关。如果说，蔡文姬不该被列入史传，那么，诱拐了寡妇卓文君的司马相如也不该被列入史传！唉！自古以来就缺乏对妇女的尊重，这就是我们中国的文化啊！
宋代后，受程朱理学的影响，正史中的“列女传”基本上都变成“烈女传”了。满篇记载的尽是守节教子的贞妇、抱着牌位成婚守节终身的贞女、为未婚死去的夫婿绝食殉节的烈女……
明史《列女传》中记载，妇女孔氏，尚未嫁到夫家，丈夫便死了。孔氏欲往殉之。她的母亲不许女儿做此荒唐的事情，她就绝食七天，以示自己的殉夫之志。母亲强迫她喝些饮料，推拉之际，一对蛾子碰巧落入杯中淹死了。孔氏说，连虫子都知道我的心意，唯独母亲你不谅人。母亲无奈，悲伤地裁制素衣缟裳，眼睁睁看着女儿送死。孔氏辞别舅姑，然后上吊自尽了。
山阴公主有三十个面首
尽管受到来自整个社会的性压迫，但回顾历史，历代广大妇女同胞们还是守规守矩的，并真的以为持贞守节是自己应尽的本分。然而，和任何事情一样，有好的就有坏的，有贞节烈女也有荒淫荡妇。有压迫就有反抗嘛！
以明朝来说，妇女守贞虽是世风，但不守节而再嫁的寡妇也有的是。
明武宗时有个叫马昂妹的女子，丈夫死后又嫁了人，还怀了孕。因其美貌，被人在武宗面前提起，武宗就将她迎入宫内，做了爱姬。许多大臣纷纷向武宗进谏，说“失了节的妇人居然宠夺宫禁，必是个天生尤物；这种失了身的女子，绝不可再要”！“一般平民人家尚且以娶再醮妇人为耻，何况万乘的君主，哪里可以娶已失身的妇人”！什么贞节不贞洁！进谏归进谏，谩骂归谩骂，谁能把人家皇帝和皇帝的爱妃怎么样！
人们都以为，唐代的“大周”皇帝武则天是最不守妇道的，不仅敢吃“牝鸡司晨”这个大螃蟹，还敢和那些个男皇帝们较劲——他们有三宫六院，女皇俺也得纳几个清俊漂亮的男儿在身边伺候着！传说她老人家有好些个“面首”，比如薛怀义，比如御医沈南缪，比如张易之、张昌宗兄弟。
（大名鼎鼎的武则天的“面首”薛怀义）
殊不知，纳“面首”之举并不是武则天的首创，而是南北朝时期南朝刘宋的山阴公主的发明。
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