数据加载中，请稍候...受这种思潮影响，那个时代甚至以后的很长时期，出了不少贞节烈女。北齐时代有个叫羊烈的大家，还在党州建造了一座尼姑庵，让一些没有生儿子就守寡的女子都到庵里削发为尼。
元明两代节女最多
宋代理学家提倡的“妇节”，在当时虽然没成什么大气候，时光流转，却渐渐成为后来社会的道德规范，成为要求妇女们必尽的义务。
元代的统治者是蒙古族，蒙古民族的婚姻制度和习俗与汉族完全不同。但是，受到汉族礼教的巨大影响，蒙古族妇女中也出现了许多坚贞守节的。汉族女子的贞节观念就更不用说了—— 比以往更加认真起来。
传说有个姓马的妇女，乳房部位生了疡疾，人家好心劝她去看大夫，她却说，寡妇的乳房怎么好给身为男人的大夫看来看去（检查）呢？！她最终活活病死了。时人却尊她为节妇。
元代时，朝廷开始对于节妇的身分作出较严格的规定，即三十岁以前丈夫去世，守节到五十岁以后的，才能算是节妇。此外，对于申请旌表的过程也作出较严格的规定，这些制度为明清时代所承继并进一步严格化。
明代开始，旌表制度远比前代受到重视，历朝皇帝在许多诏令中屡次重申此制度。在实际运作上，更是形成一套严密而规律化的制度。
明代贞节旌表可分为“节妇”和“烈女”，承袭元代的制度，节妇定义为三十岁之前丧夫，守节到五十岁以上的妇女。烈女较无明确定义，但一般是指妇女为维护自身的贞操而死的行为。
到了清代，大致上承袭了明代的制度。但对任意自杀的烈女变得不再像明代那样鼓励，主要仅旌表节妇。
据统计，上了元史“烈女传”的节烈女子有一百八九十位，远高于唐宋两代；明代女子守贞风气更胜于元，被记入节烈传记的不下万人！在这万余人中，有三百零八人的事迹“尤为突出”，受到后世的追捧。
不过，元明时代的一些读书人，对寡妇守节的问题，倒也有比较人道的见解。他们认为，守节与否，应听由寡妇自己决定，别人不能干预。
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