数据加载中，请稍候...朕览汉史，见高祖功臣获全者少，意常尤之。及居大位以来，常欲保全功臣，令子孙无绝。然卿居官辄犯宪法，方知韩、彭夷戮，非汉祖之愆。国家大事，唯赏与罚，非分之恩，不可数行，勉自修饬，无贻后悔也。②
唐太宗的这番话确实说到了点子上。刘邦做皇帝后，先后除掉楚王韩信、梁王彭越、韩王信、淮南王英布、燕王臧荼、赵王张傲，他曾分封的七个异姓王，只剩下一个无足轻重的长沙王吴芮。刘邦之所以杀他们，固然不排除封建帝王“狡兔死、良狗烹”的那种固有的德行，但关键的还是因为他们这些人确实居功自傲，野心勃勃，对中央集权构成了威胁。
和刘邦一样，唐太宗刚做皇帝的时候，也遇到过类似这样的主儿。比如裴寂，原来是李渊在位时的宰相，为李唐政权的建立作出了突出贡献，是个资深的元老。但观念保守，居功自傲，唐太宗对他很不满，后来终于逮住个机会，以造谣罪、杀人灭口罪等四条罪状把他流放了。“归拢”不听使唤的大臣，唐太宗尽管显得很“仁慈”，但究其质，他的“仁慈”和刘邦的“血腥”实乃异曲同工。
显然，唐太宗的这番话尽管说给的是尉迟敬德，听起来像是告诫，但明显也是为“归拢”所有不听使唤的主儿，找理由、做铺垫，所以，他希望的听众无疑是所有的大臣：车鉴在前，你们怎么办，好好掂量掂量吧。恃才傲物，我可以容你，但居功自傲，老和我皇帝耍牛b，可别怪我像刘邦那样不客气，这就是是可忍孰不可忍。然而，忍也好不忍也罢，官场亦如丛林，适者生存，不适者淘汰，本是很正常的现象。但是，在这现象的里面，演绎的是人臣效忠人主追逐荣华富贵的梦想呢，还是人主驾驭人臣成就人主的尊严呢？
贞观五年，唐太宗和大臣们聊起这个话题，情不自禁又提起了刘邦。他这样说道：
昔汉高祖止是山东一匹夫，以其平定天下，主尊臣贵。卿等读书，见其行迹，至今以为美谈，心怀敬重。卿等不贵我官爵耶？③
听话听音，唐太宗的这番话，表达的意思很明显，言外之意更明显，他无非想对大臣们说：刘邦给予臣子们的荣耀，没什么了不起的，那样的荣耀我也会给你们，而且比他给的更荣耀。无疑地，此时的唐太宗显得特别自信，拿来说事儿的刘邦，这一回完全成了突出他的陪衬。这不难理解，经过几年的努力，“贞观之治”已经初见成效。唐帝国社会稳定，人们“外户不闭”，一年判死刑的人“才二十九人”。百姓安居乐业，经济发展保持上升势头，从长安南至岭表，东至大海，走远路不需要带粮食，沿途都有供给。
可刘邦呢，刚做皇帝的时候，因为国库空虚，财政困难，出门乘车连一样颜色的四匹马都找不到。宰相出门有时只好乘牛车。想想刘邦的“遭遇”，再看看自己的“政绩”，唐太宗的自信不是没有理由。在一首诗里，他曾这样写道：“架海波澄镜，韬戈器反农。八表文同轨，无劳歌大风。”④当是他这种心境的真实写照。
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