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丧权辱国，这四个字往往和大清朝的慈禧太后连在一起，和“辛丑条约”、“马关条约”等卖国条约连在一起，和港、澳、台的命运连在一起；提起“仁德之君”，往往使人联想到开创“文景之治”的汉文帝汉景帝，开创“贞观之治”的唐太宗李世民。“丧权辱国”和“仁德之君”一般情况下是八杆子也打不着的。但在我的心目中就有这么一位皇帝，他的所作所为集这八个字于一身，虽然有历史上的客观原因。
明宣宗朱瞻基，就是这么一位皇帝。
朱瞻基以开创“仁宣之治”载誉史册，“仁”说的是他的父亲明仁宗朱高炽，实际上在位不到一年就去世了，“宣”就是指的朱瞻基，由于他出色的德政和治道，大明朝盛世在他这一代达到了黄金时期的顶峰，历史上把“仁宣之治”和“文景之治”、“贞观之治”并列，将朱瞻基的地位抬得很高。朱瞻基也确实是个仁德之君，即位以来，办了三件利国利民的大事。一是重用贤臣，朱瞻基重用的贤臣主要有五位：杨士奇、杨荣、杨溥、夏原吉、蹇义，史载“蹇义简重善谋，杨荣明达有为，杨士奇博古守正，而（夏）原吉含弘善断。事涉人才，则多从（蹇）义；事涉军旅，则多从（杨）荣；事涉礼仪制度，则多从（杨）士奇；事涉民社，则多出（夏）原吉”；二是平汉抚赵。朱瞻基不但具有“仁德”的雅量，还兼具乃祖朱元璋、朱棣的神勇，面对叔父汉王朱高煦和赵王朱高燧的叛乱，他御驾亲征，软硬兼施，解除了汉、赵两王对朝庭的威胁；三是他经常深入乡野村落，体察百姓疾苦，实行与民休息的政策，“坐皇宫九重，思田里三农”，使明朝的社会、经济得到了进一步的发展。时称“宇内富庶，赋入盈羡”。
说朱瞻基“丧权辱国”，指的是他撤兵越南这回事。在古代，越南是中国领土不可分割的一部分，越南民族的祖先，是分布于中国东南部“百越”的一支——雒越人，据神话传说炎帝神农氏的三世孙帝明是他们的祖先，也是龙的传人，炎黄的子孙。公元前214年，秦始皇派兵平定了岭南，公元前207年建立“南越国”，南越国的国王就是河北正定的赵佗，后来降了汉朝。自汉武帝时期越南称“交趾”始，其后的一千年里，越南都是中国的郡县之一，称为“郡君时代”，汉人积极将中国文明（文学、艺术、农业技术等）传入越南，使雒越人很快地变成中南半岛最进步开化的民族。中间虽发生过叛乱，但很快就被中央政府镇压了，如“马革裹尸”的典故就是说的东汉伏波将军马援平叛越南的故事，唐朝设“安南都护府”对越南进行了最有效的管辖。历史发展到明朝，明成祖朱棣曾经兴兵80万征讨交阯，将其并为明朝的一个省，设置官吏，加以统治。但仁德的朱瞻基却和乃祖的看法不同，他把越南当做了一块烫手的山芋，认为越南地处偏远，明朝连年派兵交阯，消耗了大量的人力、物力、财力，有难以承受之重。他“反复思之，只欲如洪武中、永乐初，使（交阯）自为一国，岁奉常贡，以全一方民命，亦以休息中土之人”。这种想法是要改变直接统治交阯的做法，恢复交阯为附属国的地位。宣宗的想法遭到了大臣蹇义和夏原吉的反对，担心“若以二十年之勤力，一旦弃之，岂不上损威望，愿更思之”，但宣宗可能认为一者中国地大物博，损失一块也没什么关系，二者边远地带总嚷着闹独立，连年派兵镇压不利于与民生息，反而浪费了大量的钱粮；三者越南乃蛮夷之邦，怎能与中土相提并论，把越南当成了后娘养的。于是心慈面软的宣宗最后下旨，竟然同意了越南的独立要求，从此越南成了被中华民族抛弃的孩子。
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