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不论是帝王的陵寑，还是民间的坟墓，都是人类处置自己尸体的地方，盗墓时就不可能不碰到尸体。有不少“义盗”，在掘墓之前要烧香磕头再掘土，以乞求墓主的宽恕，减轻罪孽，保佑家人平安。但由于盗掘者的动机和目的不同，对尸骨的处理方式也不尽一样，也就有了“脏盗”，不尊重死者的说法。
但不论采取何种方式，义盗也好，脏盗也罢，本质上都是对死者的大不敬，是不同形式的“辱尸”行为。
从中国盗墓史上来看，“辱尸”现象很普遍，虽然方式和手段各异，造成的后果和社会影响也有差别，但有一个相同的地方——太缺德。其中，有八种行为当为最！
这里，先说堪称盗墓史上第一的辱尸体手段——“鞭刑”。鞭刑，说白了就是用鞭子打，这惩罚手段在人类历史上出现的时间比较早，而且在世界各国出现，目前不少国家仍未废止，比较著名的在亚洲有新加坡、伊朗，在非洲有莫桑比克等。
毫无疑问，中国历史上最著名的“辱尸”事件当属伍子胥的“鞭尸三百”。
对楚平王的尸体，泄忿心切的伍子胥没有在楚平王活着的时候完成报仇计划，终于在他死后实现了“教训”目的。伍子胥辱尸的经过，《吴越春秋》有清楚的记载，“吴王入郢，止留。伍胥以不得昭王，乃掘平王之墓，出其尸。鞭之三百。左右践腹，右手抉其目，诮之曰：‘谁使汝用谗谀之口，杀我父兄，岂不冤哉’。”
这段文字颇为形象：伍子胥在朝楚平王的尸体抽了三百大鞭后，还左脚踩住其肚子，右手捏着他的眼睛，指责他为什么听信谗言，把他的父亲、哥哥冤杀了。（伍子胥鞭尸的行为和起因，比较详细内容见书《盗墓史记·人物篇：最狠毒的盗墓狂人伍子胥》）。
对于伍子胥的辱尸行为，有不少人同情他，认为情有可原，报仇嘛。实际上从中国传统的丧葬文化和德性来讲，即使死者生前再有过，对其尸体下“毒手”都是不道德的。
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